孙权至今有多少代？

一、孙权至今有多少代？

65代左右

孙权是三国时期东吴的开国帝王，三分天下其中一个霸主。富阳，古称富春，素有“天下佳山水，古今推富春”之美誉。富春孙氏，钱塘望族，历史悠久，早在春秋时期，就已有孙氏在富春大地上生息繁衍了。“兵圣”孙武为吴国的称雄立下赫赫战功，著有传世兵书《孙子兵法》，其子孙明获封富春侯，是为富春孙氏始祖。

东汉末年，社会动荡，孙武的后人孙钟隐居在富春江畔的阳平山、瓜邱一带，以种瓜为业，其子孙坚和孙子孙策、孙权崛起江东，孙权建立吴国，与刘备、曹操三分天下。

杭州市富阳有一座真正有韵味的古镇，一座还未被商业开发的古镇——龙门古镇。也许很多人都没有听过这个古镇，与众多热门古镇相比，它的名气不值一提。也有人听到龙门二字自然而然的把它与大名鼎鼎的龙门镖局联想到一起，其实二者毫无干系，但龙门古镇不是毫无背景，它正是东吴大帝孙权故里。古镇中生活着两千多户人家，七千多人口，其中百分之九十的居民都是孙权后裔。孙权后裔世世代代在此繁衍生息，世世代代至今已经是第六十五代，从一个家族发展到如今的千年古镇。

二、正宗杨氏至今多少代？

至今约53至56代。

隋文帝杨坚在公元581年称帝，结束了南北朝分裂局面，统一了全国。定国号为隋，隋朝共经历了两代皇帝，第一代隋文帝杨坚，第二代隋炀帝杨广，公元618年李渊灭隋建立唐朝，至此隋朝灭亡，至今已有1400年的历史。按照笔者对姓氏资料的研究，平均每一代约25年至26年的时间，故至今约在53至56代之间。

三、孔子后人至今多少代？

到20世纪90年代，曲阜当地的孔氏已传至八十代“佑”字辈，以下尚有25字可续。

曲阜衍圣公府的历代衍圣公，是孔孑嫡系后裔中的长子长孙，长子是诸兄弟中的老大，往往是长子已经结婚生子，而幼子却是年龄很小的孩童，长此以往，同辈之间的年龄距离越拉越远。从孔子算起到20世纪40年代，二千余年中，在曲阜的孔氏族人上下已相差到12代之多，当时辈份最大的是六十六代的“兴”字辈，最小的是孔子嫡裔孔德成之子孔维益，为七十八代。到 90年代，在曲阜孔氏族人中上下相差11代，最大的是六十九代的“继”字辈，最小的是八十代的“佑”字辈。因此，孔姓中人见面，有时不好称呼，因为按孔氏家规规定，同姓同宗不能乱称，晚辈见到长辈一定要按辈份来称呼。衍圣公府里面不用孔姓为 佣人，主要的原因就是衍圣公往往比大多数同里同宗穷人辈份要低几辈，面对面时虽是主仆关系，但依家规又应按辈份称呼，彼此都易尴尬。

四、陈氏至今多少代？

陈氏至今有100多代了。

陈氏来源简介如下，对于陈姓的人口众多的来源分为这几种：

（1）舜帝后裔，以国为姓，陈姓始祖：胡公满。据《通志·氏族略》所载，周武王灭商以后，追封虞舜后人妫满于陈，封为陈侯，称胡公满，其后子孙以国为姓。

（2）出于陈国公族后裔。陈国在妫满死后，其子孙有以国为氏，就是陈氏。除陈完一支主系外，在陈国内乱至亡国期间，还有三支陈国公族后裔避居他乡，亦以国为氏姓陈。

据史料载：其一居陈留者，出自陈哀公之子留。其二居阳武或颍川者，出自陈潜公之长子陈衍。其三居固始者，出自陈愍公次子陈全温之后的陈引奇,居于固始(今河南固始县),后因无子,便以颍川陈寔为嗣子,遂融入颍川陈氏。。

（3）少数民族陈姓。如北魏鲜卑族陈氏，乃三字姓侯莫陈氏随孝文帝迁都洛阳时所改；女真族陈氏系女真族皇族完颜氏所改；蒙古族陈氏是明太祖朱元璋赐给降明的蒙古贵族的姓；

满族陈氏有两种情况：一是后金努尔哈赤统治时居住在东北的汉族陈氏被强迫改为满族陈氏，二是本系满族姓氏改为陈氏，仍属满族；哈尼、侗、土家、布依、瑶、京、羌、回、苗、壮、黎、彝、朝鲜、白、高山、畲等民族均有陈姓。

（4）他姓改姓冒姓。如浙江海宁陈氏，原系曹姓，因娶陈氏之女为妻，有子便随母姓，后成为海宁望族；南北朝时北齐清河王高岳之后，几经陵谷变迁，成了普通百姓，传到第十四代元朝高谅时，因穷困潦倒，入赘于陈氏之家，改为陈姓；西晋末年陈元达，原姓高，占因卜者说他生辰八字妨忌父亲，便改高姓为陈姓；

五、孟子至今传了多少代？

一代：孟子，孟氏后裔尊奉为“始祖”。

二代：仲子，北宋政和五年（1115年）被追封为“新泰伯”。

三代：睪，隐居不仕。

四代：寓，朝召不受。

五代：舒，字子怀。汉高祖时为“云中牧”。

六代：之后，隐居不仕，主奉祀事。

七代：昭，博览经史，学贯古今，仕汉为博士。

八代：但，精通《易》道，汉武帝时封“太子门大夫”。

九代：卿，精研《礼记》、《春秋》，汉代封淮阳太守，后仕至太傅。

十代：喜，字长卿，治《易》颇有心得，汉宣帝时举孝廉，仕至郎官。

十一代：鎡，抱道不仕，主奉祀事。

十二代：兴，仕汉为尚书。

十三代：尝，字伯周，少修操行，汉章帝时为郡户曹史，后举茂才，拜徐令，迁合浦太守。

十四代：展，字君诚。

十五代：戫，汉桓帝时为济阴太守，汉灵帝时转太常，熹平六年（177年）拜太尉。

十六代：敏，字叔达，博学能文。汉时为新郡太守。

十七代：光，字孝裕，博通古今。汉灵帝时为讲部吏。三国蜀国时拜议郎，后为符节令、屯骑校尉、大司农。

十八代：康，字公休。魏明帝时为散骑侍郎、宏农太守、渤海太守、给事中、中书令等，后封广陵亭侯。注《汉书音义》九卷。

十九代：宗，字恭武。三国时吴国嘉禾末年为吴令，永宁年间为右御史，宝鼎三年为司空。“

二十代：揖，晋惠帝时为庐陵太守。

二十一代：观，字叔时，幼嗜读书，解天文，晋惠帝时为殿中郎，后为黄门待郎。

二十二代：嘉，字万年。晋时为安西大将军，后为江州别驾。

二十三代：怀玉，晋安帝时封鄱阳县五等侯，后封阳丰县男，任江州刺史、南中郎将。

二十四代：表，字武达。曾仕南齐萧鸾为马头太守，魏孝文帝时为辅国将军，南兖州剌史，后为豫州剌史，因战功封汶阳县开国伯，邑五百户，后迁征虏将军、平西将军、平东将军、济州刺史。

二十五代：斌，元魏孝文帝时为右丞。

二十六代：威，字能重，仕元魏为平北将军，光禄大夫。后加骠骑大将军，左光禄大夫。

二十七代：恂，字修仁。后周文帝举为太子少师，迁太子太傅，加车骑大将军。

二十八代：儒，字敬业。北齐文宣帝时为中书舍人，累迁东郡太守、广平太守，太中大夫加卫将军。

二十九代：景，隋炀帝时为膺扬郎将。

三十代：善谊，仕隋为河内通守。

三十一代：诜，唐高宗时擢进士第，累迁凤阁舍人。武后时为春官侍郎。相王召为侍读，拜同州剌史。

三十二代：大融，唐元（玄）宗屡召不仕，后隐于王屋山。

三十三代：浩然，盛唐时著名诗人。少好节义，喜济人患难，工于诗，后隐居鹿门山。

三十四代：云卿，字宜甫，唐肃宗时为校书郎。与诗人杜甫交善。

三十五代：简，字几道，唐德宗时举进士宏词，后因功赐金紫，诏为给事中、累迁户部尚书、御史中丞、山南东道节度使。

三十六代：常谦，唐德宗时为安州刺史，加侍御史，安州防遏兵马使。

三十七代：遵庆。

三十八代：琯，唐元和末召不仕。

三十九代：方立，唐昭宗时为昭义节度留守。

四十代：承诲，后晋时事少帝，官拜太府卿。

四十一代：汉卿，后周时事世宗，为左羽林大将军。

四十二代：贯，不仕。工于诗词，奉祀事。

四十三代：昶，隐居不仕，主奉祀事。

四十四代：公济，少励高行，不乐仕进。避契丹之乱，藏家谱于屋壁，隐居东山而终。

四十五代：宁，宋仁宗景佑四年（1037年）孔道辅守兖州，访得孟子墓在四基山之阳，又于凫村访得四十五代孟宁，推荐于朝，拜迪功郎、邹县主簿。率领族众，编修族谱，主奉祀事。至此家事复兴，无废缺现象。孟氏后裔尊为中兴祖，附祀故里祠。宁长子存，传九世而祀绝；次子坚，后裔绵绵，以下世次为坚后裔。

四十六代：坚，德学俱优，授徐州知府。

四十七代：宽。

四十八代：钦。

四十九代：津。

五十代：德义，登进士第，授鱼台县尹，辞不仕。

五十一代：允祖。

五十二代：惟恭，字彦通。于先祖庙、墓修建颇多，刻《孟氏宗支图》碑。

五十三代：之训，字曾甫，仕至莒州学正。

五十四代：思谅，字友道。明洪武元年（1368年）诏受邹县主簿。

五十五代：克仁，字信夫，赠翰林院五经博士。

五十六代：希文，字士焕，明代宗景泰二年（1451年）始授世袭翰林院五经博士，主奉祀事。孟氏后裔从此开始承袭世职——翰林院五经博士。

五十七代：元，字长伯，明孝宗弘治三年（1489年）承袭世职。

五十八代：公肇，字先文。是元之弟亨之子。世职本应由元之子公綮承袭，因其年幼，由公綮于明世宗嘉靖二年（1523年）代袭。嘉靖十二年（1533年），公肇遂让职公綮承袭。

五十九代：彦璞，字朝玺，明隆庆三年（1569年）承袭世职。

六十代：承光，字永观。明万历二十九年（1601年）承袭世职。

六十一代：宏誉，字振扬。代长兄宏略子闻玉承袭。闻玉长成后，宏誉即让职。宏誉被改封为世袭锦衣卫千户。

六十二代：闻玉，字龙甫，崇祯二年（1629年）承袭世职，主奉祀事。

六十三代：贞仁，字静若，清顺治元年（1644）承袭世职，主奉祀事。

六十四代：尚桂，字播馨，清康熙五十五年（1716年）承袭世职，主奉祀事。鉴定《三迁志》，貤封修职郎。

六十五代：衍泰，字懋东，康熙五十九年（1720年）承袭世职，主奉祀事。重新修较《孟子世家谱》、《三迁志》。

六十六代：兴铣，字起辉。早卒，未袭职。

六十七代：毓瀚，字钟北。乾隆十六年（1751年）承袭世职，主奉祀事。

六十八代：传梿，字国模。乾隆四十五年（1780年）承袭世职，主奉祀事。

六十九代：继烺，字体耀。嘉庆二十年（1815年）承袭世职，主奉祀事。于道光四年（1824年）主持续修《孟子世家谱》。

七十代：广均，字京华，又字胥霑，号雨山。道光乙酉科拔贡，戊子科举人。钦加主事衔，晋加员外郎衔，赏戴蓝翎。道光十二年（1832年）承袭世职，主奉祀事。对孟庙、孟府、孟林、孟母断机堂曾加维修并创建庙户营三迁祠等。主持修纂了《重纂三迁志》、《孟子世家谱》。堪称孟氏家族中较有作为的人物。

七十一代：昭铨，字伯衡。同治十三年（1874年）承袭世职，主奉祀事。

七十二代：宪泗，字法鲁。光绪年间承袭世职，主奉祀事。

七十三代：庆恒，字颂武，早卒。由其弟庆棠，于光绪二十年（1894年）代袭世职。民国二十四年（1935年），世袭称号由“世袭翰林院五经博士”改为“亚圣奉祀官”。

七十四代：繁骥，字雪生。民国二十八年（1939年）承袭奉祀官。1949年迁往台湾。1990年在台北病逝。

七十五代：祥协，1990年承袭亚圣奉祀官，现居台湾。

六、刘备至今有多少代传人？

近年来，刘备的传人已经出现了，时隔一千八百余年，他们依旧没有抛下刘备的老本行——卖草鞋。《三国志·先主传》记载：“先主少孤，与母贩履织席为业。”如今，刘备后人人中，以卖草鞋为生，且知名度较高的，一共有两人，一人是刘备的第60代子孙，另一人则是刘备的第73代传人。

刘畅定居在四川省成都市，并在著名的锦里小吃街街头，开了一家草鞋店，虽然随着时代的发展，这家小店的规模已经扩大，而且增添了草帽等其他商品，不过因为他是刘备的传人，卖草鞋的名头太响，光顾小店的客人，多半还是冲着他的草鞋而来。如此看来，刘畅倒是没有让刘备的老本行失传。

刘宗荣与刘畅一样，是汉昭烈皇帝刘备的后人，也以卖草鞋为生，不过他与刘畅并不属于同一脉，他是刘备的第七十三代传人。为了证明他的身份，他曾出示过《刘氏大宗全谱》，通过这部族谱，我们可以了解到，他不但是刘备的后人，还是有“诗豪”之称的，唐朝著名诗人刘禹锡后人，因为这一族谱，就是刘禹锡的儿子修订的。而且上面明确记载了，清朝雍正时期，刘宗荣的祖先，从湖南湾泥渡村，迁到了四川。

另外刘宗荣继承的，不仅是刘备的草鞋，他还像刘备一样胸怀大志，当然了他的大志，并非做皇帝，毕竟如此封建时代已经过去，他希望他的子孙，能够考上公务员，然而成为一方父母官，为百姓做好事，做实事，向其祖先刘备一样，受人民的拥戴。

刘备的一生，是传奇的一生，他从一个织席贩履的百姓，成长为了一方诸侯，并终成帝业，他被无数人奉为榜样。而千百年后，他的后人却依旧传承着他的老本行，以卖草鞋为生，并像他生前一样，心系百姓，如果刘备泉下有知，应该会感到欣慰吧？

七、轩辕黄帝至今有多少代？

黄帝距今已4600多年。

黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。

被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。

史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。

扩展资料：

黄帝在位时间很久，国势强盛，政治安定，文化进步，有许多发明和制作，如文字、音乐、历数、宫室、舟车、衣裳和指南车等。相传尧、舜、禹、皋陶、伯益、汤等均是他的后裔，因此黄帝被奉为中华民族的共同始祖。

根据中国史书的记载，他在炎帝之后，统一了中国各部落。他推算历法；教导百姓播种五谷；兴文字；作干支，制乐器，创医学。

黄帝在农业生产方面有许多创造发明，其中主要有实行田亩制。黄帝以步丈亩，以防争端，将全国土地重新划分，划成“井”字，中间一块为“公亩”，归政府所有，四周八块为“私田”，由八家合种，收获缴政府，还穿土凿井。

八、张挥世系至今有多少代？

从张挥公到今年共105代。《张氏续修族谱 》共有8卷。由张学腾、张继传、张大楷、编监督、张大寿、张大初等编写；记录受姓始祖张挥公、一世祖张化孙、袁万派祖(2世)张祥云、袁万派祖(2世)张彼云、腾辉公下房祖(5世)张昊泰、腾辉公下房祖(5世)张昊实、彼云公下房祖(5世)张昊轩。

九、乔丹7代罗拉兔

乔丹7代罗拉兔：历史与经典的完美结合

乔丹7代罗拉兔是耐克与篮球之神乔丹合作推出的一款经典鞋款。自1984年乔丹首次穿上乔丹1代登场后，乔丹系列鞋款一直备受球迷和潮流时尚人士的喜爱。这其中，乔丹7代罗拉兔堪称经典中的经典，不仅凭借独特的设计和优秀的性能，更因为与乐迪·邦妮饰演的动画角色“罗拉兔”搭配而成为传世之作。

乔丹7代罗拉兔采用高级真皮和优质材料打造而成，确保了鞋面的舒适度和耐久性。鞋身采用黑白配色搭配细节的多彩渐变，以及独特的图案和标志性的23号，使其成为一款极具辨识度的经典之作。此外，乔丹7代罗拉兔还采用了全掌型的隐形气垫技术，为穿着者提供了出色的缓震和支撑性能，使得球员在场上能够更加稳定和自信地发挥。

乔丹7代罗拉兔在功能性的基础上，兼具了潮流时尚的元素。一直以来，乔丹系列鞋款都深受潮流时尚人士的追捧，而乔丹7代罗拉兔更是将运动与时尚完美结合。不论是在球场上还是街头，乔丹7代罗拉兔都能展现出个性与品味。无论是搭配篮球服装还是潮流休闲装扮，这款鞋子都能为你增添时尚的气息。

乔丹7代罗拉兔：承载着历史记忆的经典

乔丹7代罗拉兔不仅仅是一款鞋子，更是一段篮球历史的见证。这款鞋子诞生于1992年，正值乔丹在巴塞罗那奥运会上率领美国篮球梦之队夺冠的年份。作为全球篮球界最具影响力的人物之一，乔丹在奥运会上的表现无疑成为了篮球历史上的经典瞬间。

在那段令人难忘的赛季中，乔丹穿着乔丹7代罗拉兔征战赛场，展现出了他卓越的篮球技艺和领导能力。乔丹不仅是最佳得分手，还是最佳防守球员，在决胜的比赛中贡献了关键的得分和防守，帮助美国队成功捧起奥运金牌。乔丹7代罗拉兔成为了这一历史时刻的见证者，承载着乔丹辉煌篮球生涯的记忆。

乔丹7代罗拉兔：经久不衰的人气和影响力

乔丹7代罗拉兔自推出以来，就迅速赢得了球迷和潮流时尚人士的喜爱。它不仅因为与罗拉兔的联名而备受关注，更凭借其独特的设计和优秀的性能赢得了口碑。这款鞋子的经久不衰的人气和影响力源自于它对历史的回顾和对未来的展望，让穿着者能够感受到乔丹辉煌时刻的力量和激情。

乔丹7代罗拉兔不仅仅是一款篮球鞋，更是一种态度和信仰。对于许多篮球爱好者和乔丹的忠实粉丝来说，他们穿上乔丹7代罗拉兔就像穿上了一件属于乔丹时代的盔甲，具备了战胜一切困难和追求卓越的勇气。

结语

乔丹7代罗拉兔作为乔丹系列鞋款的经典之作，凭借其独特的设计和优秀的性能赢得了广泛的认可和喜爱。它将篮球与时尚完美结合，成为了潮流时尚人士追捧的对象，并承载了乔丹辉煌时刻的记忆。无论是作为篮球鞋还是时尚单品，乔丹7代罗拉兔都值得你的拥有。它不仅是一双鞋子，更是一段历史的见证和人们对乔丹的致敬。

十、70年代至今多少年？

70年代到现在2022年四五十年，70年生人到今年都五十二岁了，79年生人也都四十三岁了。不管是从七十年代初还是从七十代末算起都过了四五十年了，对人生来说都过半了。70年代是个泛意词，71年75年78年等等都属于70年代，到现在多少年要具体那一年算起，比方76年到现在2022年46年。